تبليغاتX
کوخ

کوخ

انسان دشواری وظیفه است...

مطالعه دقیق این مطلب به رفقای  دانشجوی چپ و سوسیالیستی که هنوز در حالت سردرگمی پس از ضربه آذرماه سال گذشته به سر می برند  و در پی یافتن علل به وجود آمدن این وضعیت و یافتن راههای برون رفت از آن هستند پیشنهاد می شود .

 

هدف این یادداشت این است که، با گردآوری یک سلسله  نظرات در یک شمای واحد تحلیلی، بر محورهایی تأکید کند که تمرکز بحث بر آنها می تواند بحث های جاری در مورد ضربۀ اخیر را بسرعت به فرجام برساند و به نتیجه گیری عملی برای فعالان چپ منجر شود.  


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه سی ام اردیبهشت 1387ساعت 11:15  توسط کوخ  | 

تردیدی وجود ندارد که کمیته های انضباطی بر خلاف نام فریبنده شان ( که از کلمه ی ارشاد هم در نام این کمیته ها استفاده شده است) کارکردی جز سرکوب دانشجویان ندارند. یا حداقل بهتر است بگوییم بخش زیادی از کارکرد این کمیته ها به سرکوب دانشجویان معترض، منتقد و دگراندیش با بهانه های مختلف ، اختصاص دارد. شاید این مسئله تا این اواخر ، برای دانشجویان دانشگاه اصفهان ملموس نبوده باشد، چون به هر حال دانشگاه اصفهان مدتی طولانی را در سکوت می گذراند. (دلایل این سکوت جای بررسی دارد که در این مقال نمی گنجد.) و اساسا ، کارکرد کمیته های انضباطی در سکوت دانشجویان به چشم نمی آید.

اوایل ترم گذشته (نیمسال اول 86) عده ای از دانشجویان با برگزاری تجمعی در اعتراض به در بند بودن دانشجویان بیگناه پلی تکنیک ترتیب دادند که شروعی بود برای حوادث بعدی دانشگاه. این تجمع سکوت دانشگاه را شکست و جانی تازه به کالبد نیمه جان دانشگاه بخشید.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و پنجم اردیبهشت 1387ساعت 11:54  توسط کوخ  | 

                                                                  یاسر عزیزی

آنچه پیش از این در مطلبی با عنوان"اعتلای دموکراتیک چپ در ایران" طرح شد، بواسطه موجز بودن ِ پرداخت ذهنی و تئوریک، پاره ای شائبه ها و ابهامات را در ذهن کسانی از موافقان ضمنی طرح ایجاد کرد و مواضع ایشان را در زمینه هایی ، در کنار منتقدان اساسی بحث قرار داد. بر این اساس، پس از این نیز به فراخور امکان و زمان، در حدود توان ذهنی، برخی مولفه ها را از موضع شرح همان طرح واره به بحث کشیده، ضمن حفظ و دوام اشتیاق به طرح نقد رفقا و دوستان، پاسخگوی ابهامات احتمالی و نقدهای اصولی ایشان خواهم بود. نقدهایی که گاه به گستره یک جمله در کامنتی تجلی یافت و در مورادی، طولانی تر و مبسوط تر، چون مقاله یا نامه ای مفصل. ارزش آن نظرات و نقدها تا بدانجایی پذیرفتنی است که نقد را به راه خویش دیده و راه و گمراه یکی نشده باشند.

در این فرصت امکان پاسخ جزء به جزء را نمی یابم. بر این اساس و ضمن احساس لزوم  ِ پاسخ به ایرادات و اشکالات ِ مندرج در نقدهای مختلف، به مسئله دیگری می پردازم که بخشی از پاسخ ها را اگرچه غیر مستقیم، اما در خود دارد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه بیست و یکم اردیبهشت 1387ساعت 13:11  توسط کوخ  | 

                                                                    فریبرز رئیس دانا

جمعیت کل کشور در سال 1385 بر حسب نتایج سرشماری نفوس و مسکن در آبان ماه این سال معادل 05/70 میلیون نفر گزارش شد. که از آن میان 37/45 میلیون نفر در سن رای گیری بودند (آخرین آیین نامه یعنی 18 سال تمام و بیشتر). از این رقم 5/0 میلیون نفر که به عنوان اتباع خارجی آمار برداری شده کسر می‌شود ، می ماند 87/44 میلیون نفر، برآورد من آن است که برای 16 ماه (از آبان 85 تا اسفند 86) این جمعیت چیزی بیش از 0/2 درصد رشد کرده است. به این ترتیب با قبول رشد 2 درصدی، جمعیت در سن رای گیری به 77/45 میلیون نفر می‌رسد.

 شمار شرکت کنندگان مرحله اول بر حسب اعلام رسمی وزارت کشور معادل 83/22 میلیون نفربود. به این ترتیب شرکت کنندگان در انتخابات بنا به گزارش‌های وزارت کشور که همراه با شورای نگهبان مسئول رد صلاحیت‌های گسترده، اعلام نتایج یک جانبه و عدم رسیدگی به شکایت‌ها است، برابر با 88/49 درصد بوده است


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه شانزدهم اردیبهشت 1387ساعت 11:5  توسط کوخ  | 

   

        

                                                                             طرحی از افشین شمس قهفرخی

مادامي كه مبارزه كارگران بر ضد سرمايه داري ادامه دارد ، مادامي كه همه مطالبات كارگران بر آورده نشده است وزحمت كشان جهان از يوغ بردگي رها نشده‌اند ، اول ما ه مه نمايش سالانه‌اي از اين خواست ومطالبات خواهد بود و هنگامي كه روزهاي بهتري فرا رسد و آن هنگام كه طبقه كارگر در سرتاسر جهان از قيد ستم و خودكامگي رها و سرنوشت خود را به دست گيرد آن وقت نيز بشريت اول ماه مه را به ياد و خاطره و احترام به مبارزات سخت و فرساينده و بسياري دردها و رنج‌هاي زحمت‌كشان جشن خواهد گرفت .

در ادامه مطلب تاریخچه «روز جهانی کارگر» و «سرود انتر ناسیونال» را بخوانید.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه سوم اردیبهشت 1387ساعت 8:46  توسط کوخ  | 

                                                                         پارسا نیک جو

نقد مقاله «اعتلای دموکراتیک چپ در ایران» از یاسر عزیزی

• اعتلای چپ دموکراتیک، در طرح ذهنی یاسرعزیزی در گروی نفی پیکار طبقاتی، نفی انقلاب، نفی صف مستقل و نفی افق سوسیالیستی است. آیا با این اوصاف چپی باقی می‌ماند که اعتلا یابد؟ یا آن چه را که با این اوصاف اعتلا می‌یابد می‌توان چپ نامید؟ ...

رفیق یاسرعزیزی در مقاله‌ی «اعتلای دموکراتیک چپ در ایران» منتشر شده در سایت اخبار روز، به زعم خود کوشیده است با اتکا به موقعیت عینی جامعه‌ی ایران، خطوط اصلی طرح ذهنی خود را تشریح کند. و مشتاقانه از همه‌ی رفقا و خواننده‌گان خواسته است تا نقادانه در این بحث شرکت کنند. من به سهم خود به عنوان یکی از خواننده‌گان مقاله، می کوشم به بررسی مباحث و مواضع ایشان بپردازم. من در این یادداشت به نقد درون‌ماندگار مواضع وی می‌پردازم. بنابر این به جای آن که طرح ایشان را در قیاس با طرحی دیگر مورد نقد و بررسی قرار دهم، می‌کوشم طرح وی را به یاری منطق عناصر درونی خویش، به سمتی پیش برانم که خودش شاید میل رفتن به آن جا را نداشته باشد. هم چنین می‌کوشم با طرح چند پرسش، زوایای پنهان طرح ایشان را آشکار کنم.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و هشتم فروردین 1387ساعت 22:5  توسط کوخ  | 

 ماترياليسم پيش از مارکس مسئله شناخت را جدا از خصلت اجتماعی انسان و تکامل تاريخی‬ ‫بشريت ملاحظه کرد و از اين رو نتوانست وابستگی شناخت را به پراتيک اجتماعی، يعنی وابستگی شناخت را به توليد و مبارزه طبقاتی درک کند.‬ ‫مارکسيست‌ها قبل از هر چيز بر اين عقيده اند که فعاليت توليدی بشر اساسی ترين فعاليت عملی‬ ‫و تعيين کننده هر نوع فعاليت ديگر اوست. شناخت انسان‌ها بطور عمده به فعاليت آن‌ها در توليد‬ مادی وابسته است؛ در جريان اين فعاليت توليدی انسان‌ها رفته رفته پديده‌های طبيعت، خواص و‬ ‫قانونمندي‌های طبيعت و مناسبات ميان انسان و طبيعت را درک می‌کنند؛ آن‌ها در عين حال از ‫طريق فعاليت توليدی خود به تدريج و به اندازه‌های گوناگون روابط معيين بين انسان‌ها را می‌‫شناسند. هيچ يک از اين معلومات نمی‌تواند جدا از فعاليت توليدی کسب شود. در جامعه بدون‬ ‫طبقه هر فرد بمثابه عضوی از اين جامعه با ساير اعضای جامعه تشريک مساعی می‌کند، با ‫آن‌ها مناسبات توليدی مشخصی برقرار می‌سازد و به فعاليت توليدی در جهت حل مسايل زندگی‬ ‫مادی انسان‌ها ميپردازد. اينست سرچشمه اصلی تکامل شناخت بشر.‬


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و هشتم فروردین 1387ساعت 11:57  توسط کوخ  | 

                                                                           یاسر عزیزی

مقدمه:                                            

قبل از ورود به بحث مورد نظر و دقت در جایگاه دموکراسی که به زعم نگارنده، یکی از مهمترین راه های کنونی اعتلای مارکسیسم در ایران خواهد بود، لازم است چند نکته بیان شود.

۱-       مطلب پیش رو طرحی ذهنی است که به نظر می رسد با تکیه بر واقعیت های ِ عینی جامعه امروز ایران پیش کشیده شده است. در عین حال شکی نیست که در تحلیل ِ پاره ای از فاکت ها و مشخصه های جامعه کنونی ایران، اختلاف نظرهایی وجود داشته باشد که بی تردید طرح و بحث چنین اختلافاتی بر باروری فکری بحث کمک خواهد کرد.

 

۲-       پرداختن به موضوع دموکراسی از موضع مارکسیستی نزد مدعی بحث، مستلزم تمیز و تشخیص ِ جایگاه ذهنی خود نسبت به پاره ای از مفاهیم ِ ظاهرن مارکسیستی از قبیل ِ؛ "دترمینیسم ِ خشن"، "اکونومیسم ِ مبتذل" ، "ولونتاریسم ِ منقضی شده(بلانکیسم رویا وار)" و ... می باشد. واژه ها و مفاهیمی که اندیشه ی پویا و دیالکتیکی ِ مارکسیسم را تا حدود ِ تلقیات ِ جزمی و جزمیات ِ منحط ِ فاشیستی تقلیل داده و در نگاهی واقعی به کرونولوژی مارکسیسم در قرن پیشین، منجر ِ به آفرینش نقاطی کور و تیره در تاریخ ِ این اندیشه انسانی و اجتماعی – انقلابی بوده اند.

 

۳-       از دیگر سوی واضح و مشخص است که دموکراسی در قالب کنونی که مدعیان ِ امپریالیست ِ آن عرضه می کنند، همان قوه ی مجریه ایست که به تعبیر "مارکس"،"دستگاه ِ اداره منافع بورژوازی ست." به عبارتی، با درک تناقضات ِ میان مفهوم دموکراسی و مصادیق ِ عینی آن و اصولن درک تناقضات ِ ابدی میان ِ ساخت سرمایه محور و دموکراسی به طرح موجود می پردازم.

۴-       بی صبرانه مشتاق نقدها و پیشنهادات همه خوانندگان و رفقای عزیز هستم. 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و پنجم فروردین 1387ساعت 10:20  توسط کوخ  | 

        

                                                                                

                                                                         طرحی از افشین شمس قهفرخی

از سال 83 اولين طليعه‌هاي جنبش چپ نوين ايران كه شكلي مستقل و دمكراتيكي داشت (و اين دو ويژگي ان را از رشته تاريخ جنبش جدا مي‌كرد) شروع به درخشيدن كرد. طليعه‌اي كه نه در يك نقطه خاص كه در كل جنبش‌هاي اجتمعي نمود و رشد خود انگيخته‌اي داشت:

در جنبش كارگري- جنبش دانشجويي و جنبش زنان سال 84 رشد و اعتلاي اين جنبش در عرصه‌ي كارگري و دانشجويي كاملاً مشخص و مشهود بود. شكل‌گيري محفل‌هاي مطالعاتي و مبارز حتي در دل انجمن‌هاي اسلامي (دفتر تحكيم) و يا به صورت مستقل و چاپ نشر ياتي چون «دانشگاه و مردم»- «خاك»- « فرياد» - «بذر» (به صورت اينترنتي) نمود بارز آن در جنبش دانشجويي بود. اما زماني جناج چپ و سوسياليستي دانشجويي علني گرديد كه سيد محمد خاتمي رئيس جمهور وقت به مناسبت 16 آذر براي سخنراني به دانشگاه تهران رفت. فرياد‌ها و شعارهاي اعتراضي دانشجويان و پلاكارتهاي سرخ « آزادي - برابري» و شعار نوشته‌هاي چپ اعتراض كوبنده‌اي بود به سياست‌هاي شكست خورده‌ي اصلاحات سرمايه داري در ايران.

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و یکم فروردین 1387ساعت 12:5  توسط کوخ  | 

                                                                          حامد آلبوبالدي

دو ماه پيش مبارز و انقلابي رزمنده فلسطيني، دكتر جرج حبش در گذشت. متأسفانه بسياري از جوانان امروز با نام اين انقلابي سوسياليست آشنا نيستند. همان طور كه با نام بسياري از انسانهاي آزاده و مبارز چند دهه‌ي گذشته‌ آشنا نيستند. اين نوشته گرچه پس از مرگ اين انسان بزرگ و رزمنده نوشته مي‌شود اما جرقه‌اي است كوچك براي آشنايي با او .

 

دكتر جرج حبش در دوم اوت 1926 در شهر اللد در فلسطين متولد شد. پدرش يك بازرگان مسيحي يوناني الاصل بود. حبش 22 ساله بود كه گروه تروريست- صهيونيستي «هاگانا» به شهر محل زندگی اش حمله کردند .دراین سالها گروههای مسلح افراطی چون «ایرگون» و «هاگانا»و ...... كه از مهاجرين يهودي تشكيل و توسط انگلستان آموزش ديده و مسلح شده بود به شهرها و دهكده‌هاي حمله مي‌بردند و براي ايجاد وحشت (به منظور كوچ اجباري اعراب، مسلمان و مسيحي) به كشتار، تجاوز و بمبگذاري دست مي‌زدند.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و یکم فروردین 1387ساعت 11:46  توسط کوخ  | 

منوچهر صالحی

مردُمي كه در يك سرزمين با يك‌ديگر زندگي مي‏كُنند، مجبورند ميان خود رابطه برقرار سازند و در نتيجه‏ي يك‌چنين مُراوده‌اي است كه زبان و فرهنگ و تاريخ مُشترك به‌وجود مي‏آيد. بنابراين فرهنگ مُشترك زيرپايه پيوندهاي قومي و ملي را تشكيل مي‌دهد. در اين رابطه مي‏توان به نوروز اشاره كرد. نوروز يكي از كُهن‌سال‌ترين نهادهاي فرهنگي اقوامي است كه با وجود تفاوت‌هاي زباني و نژادي با يك‌ديگر در نجد ايران زندگي كرده و تاريخ و فرهنگ مشتركي را به‌وجود آورده‌اند. شايد در اين رابطه بتوان از جشن نوروز به‌عنوان يكي از مُهم‌ترين نهادهاي فرهنگ مُشترك تمامي مليت‌هائي نام برد كه در نجد ايران زندگي مي‌كُنند.

مي‏دانيم كه پيش‏ از هجوم اقوام آريائي نژاد به نجد ايران، در اين بخش‏ از جهان مرُدمي با فرهنگ و زبان‌هاي بومي گوناگون زندگي مي‏كردند. اقوام آريائي در آن دوران مردُمي كوچنده بودند و براي به‌دست آوردن مراتع سرسبز به سوي ايران آمدند و توانستند بر كسانى كه در نجد ايران زندگى مي‏كردند، استيلا يابند و به‌تدريج آن اقوام را در خود جذب كُنند. ديري نپائيد كه اقوام آريائي به زندگى زراعي روي آوردند و در حدود 700 سال پيش‏ از ميلاد نخستين دولت آريائي، يعني دولت ماد را تأسيس‏ كردند. كمي پيش‏ از اين دوران، يعني در حدود 800 سال پيش‏ از ميلاد بايد زرتشت، پيامبر آريائي نژاد ظهور كرده باشد. آئين او از مردُمي كه به كشاورزي روي آورده‌اند، دفاع مي‏كُند و اقوام كوچنده را كه براي زندگي زراعي ارزشي قائل نبودند و مردُمي را كه به زندگي روستائي و حتي شهرنشيني ‍ روي آورده بودند، مورد شبيخون قرار مي‏دادند و و غارت می‌کردند، نيروهاي اهريمني مي‏نامد (1).

منبع : سایت سلام دموکرات


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه بیست و هشتم اسفند 1386ساعت 10:20  توسط کوخ  | 

گیرم که می زنید

 گیرم که می برید

 گیرم که میکشید

بار دیگر نظام مبتنی بر سرمایه که وظیفه ای جز حراست از نابرابری و عوام فریبی ندارد، فریبکاری و وقاحت خود را نشان داد.

این بار مسولین دانشگاه اصفهان در آستانه ی روز جهانی زن دست به عملی وقیحانه زدند وبا خلف وعده تلاش درجلوگیری ازپیوند خوردن جنبش دانشجویی آزادیخواهی و برابری طلبی دردانشگاه اصفهان با جنبش زنان و اعتراض به وضع موجود نموده وبه گمان خود سنگ اندازی در مسیر رادیکالیزه شدن جنبش زنان دارند.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه پانزدهم اسفند 1386ساعت 21:13  توسط کوخ  | 

 

1-نگاه عمومي

ازاواخر قرن 19 واوايل قرن 20 ،آن زماني كه ديوارهاي جوامع فئودالي به شدت در حال فروپاشي وروند بي برگشت زوال وامحاء مناسبات توليد فئودالي آغاز گشته بود وبنيادهاي نظام جديد در بخش وسيعي از پهنه گيتي در حال نضج وگسترش بودند مسئله زنان وحضورشان در جامعه نوين ومناسبات توليدي آن ونقش وجايگاه اجتماعي شان به موضوعي جدي وقابل توجه والبته گرهي هم تبديل شد كه تاكنون همچنان ادامه دارد .

 

اگرچه الزامات مناسبات سرمايه داري از سويي حضور زنان در عرصه هاي اقتصادي –به عنوان نيروي كار ارزان وكار روزمزدي –براي رونق بخشي نياز سرمايه داري نياز سرمايه داري را طلب مي كرد واندك اندك درهاي محيط كار رابه روي آنان مي گشود ،اما از سويي ديگر انديشه هاي ارتجاعي روبناي نظام قبلي ،كه اكنون درسيستم جديد به نوعي فعال مايشاء شده بود با گسترانيدن دايره فعاليت زنان در عرصه هاي اجتماعي وكاربرد توانمندي ها ي آنان در بازسازي جامعه مخالفت  وجامعه را از بخش قابل توجهي از تواناييهاي نيمي از جمعيت خود محروم مي كرد .درست در همين نقطه گرهي بود كه پايه هاي مادي وواقعي جنبش زنان براي حل ورهانيدن يقه جامعه ازاين تناقض اجتماعي شكل گرفت كه تاامروز به پيش مي رود .

 

* درج شده در نشریه اینترنتی فرهنگ توسعه 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه سیزدهم اسفند 1386ساعت 11:26  توسط کوخ  | 

                     

 

+ نوشته شده در  یکشنبه دوازدهم اسفند 1386ساعت 14:22  توسط کوخ  | 


نوشته دکتر احمد سيف

اجزای نئوليبراليسم درعمل: کاستن از هزينه های اجتماعی.کاستن از نقش دولت.افزودن بر نرخ بهره.حذف مقررات دست و پاگير در عرصه مالکيت خارجی ها.حذف تعرفه ها.خصوصی کردن. کاهش وسرانجام حذف يارانه های پرداختی به کالاهای اساسی.تغيير ساختار اقتصاداز توليد داخلی به سوی توليد برای صادرات....

پی آمدش برای ثروتمندان:

پی آمدش برای فقرا:


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه یازدهم اسفند 1386ساعت 10:23  توسط کوخ  | 

    
   
  
 
                                   دانشجویان آزادیخواه و برابری طلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه نهم اسفند 1386ساعت 18:45  توسط کوخ  | 

تاریخچه ۸ مارس

هر سال هشت مارس،روز جهانی زن، یادآور تظاهرات زنان کارگر صنعت نساجی  نیویورک در هشت مارس  1857 را متجلی می کند. در هشتم مارس 1857، زنان کارگر پارچه باف در آمریکا به مبارزه برخاستند. شرایط کار و زندگی کارگران زن وحشتناک بود.آنان از ساعات کار طولانی و کشنده، دستمزد اندک و محرومیت از هر گونه امکانات رفاهی محروم بودند،علاوه بر این آنها بار نگهداری و بزرگ کردن فرزندان و کار خانگی را نیز به دوش داشتند، پس به خیابانها ریختند و خواهان افزایش دستمزد، کاهش ساعات کار و بهبود شرایط کار شدند.  گرچه این تظاهرات به شکل خشونت آمیزی توسط پلیس از هم پاشیده شد اما در سال 1860،زنان کارگر با تشکیل اتحادیه ها یی خواستهایشان را در خصوص بهبود شرایط کار و درآمد مساوی تکرار کردند.

در 19 مارس 1911،در آلمان نخستین مراسم روز زن برگزار شد. علت انتخاب این روز،اهمیت تاریخی آن در مبارزات پرولتاریای آلمان بود. سال 1913 "دبیرخانه بین المللی زنان" (یکی از نهادهای انترناسیونال سوسیالیستی دوم)، هشتم مارس را با خاطره مبارزه زنان کارگر نساجی در آمریکا، بعنوان «روز جهانی زن»  انتخاب کرد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه ششم اسفند 1386ساعت 12:20  توسط کوخ  | 

       

                                              طرحی از افشین شمس قهفرخی

+ نوشته شده در  دوشنبه ششم اسفند 1386ساعت 11:34  توسط کوخ  | 

 

در تاریخ ۲۷بهمن ماه ۸۶ ، دادگاه تجدید نظر شهر سنندج ، برای ۱۱ نفر از کارگران این شهر که در مراسم اول ماه مه ۸۶ روز جهانی کارگر شرکت کرده بودند ، حکم شلاق و جریمه نقدی صادر کرد. این حکم تا کنون در مورد ۳ نفر ازکارگران اجراء شده است.احکام محکومیت کارگران به جرم بر گزاری مراسم اول ماه مه در ادامه فشار هایی است که در چند ماه گذشته بر کارگران و فعالان کارگری و دیگر جنبش های اجتماعی بطور مرتب اعمال شده است.

شورای همکاری تشکل ها و فعالین کارگری چنین اعمال فشارهایی را به شدت محکوم کرده و خواستار لغو فوری احکام فوق است. و همچنین از تشکل ها ی مستقل کارگری بین المللی می خواهد نسبت به احکام فوق اعتراض کرده و بدینوسیله همبستگی طبقاتی خود را با طبقه کارگر ایران مستحکم تر نمایند.

 

 

                         شورای همکاری تشکل ها و فعالین کارگری

۲/۱۲/۱۳۸۶

 

کمیته دفاع از محمود صالحی

اتحاد کمیته های کارگری

کمیته پیگیری ایجاد تشکل های آزاد کارگری

کمیته هماهنگی برای ایجاد تشکل کارگری

انجمن حمایتی فرهنگی کارگران

جمعی از فعالین کارگری

+ نوشته شده در  یکشنبه پنجم اسفند 1386ساعت 11:53  توسط کوخ  | 

 

         بهاران خجسته باد

 

هوادلپذير شد گل از خاک بردميد

زمستان به بازگشت زد نغمه اميد

به جوش آمدست خون درون رگ گياه

بهار خجسته فال , خرامان رسد زراه (2)

*

به خويشان به ياران به دوستان آشنا

به مردان تيز خشم که پيکار ميکنند

به با آنان که با قلم تباهي دهر را

به چشم جهانيان پديدار مي کنند

                            بهاران خجسته باد(2)

واين بند بندگي واين بار فقر وجهل

به سرتاسر جهان به هرصورتي که هست

                            نگون وگسسته باد(2)

به خويشان به ياران به دوستان آشنا

به مردان تيز خشم که پيکار ميکنند

به با آنان که با قلم تباهي دهر را

به چشم جهانيان پديدار مي کنند

       بهاران خجسته باد(2)                            

 کمتر کسي از ما ايرانيان است که سرود «بهاران خحسته‌باد!» را تا به‌حال نشنيده باشد. عمر اين سرود اين‌گونه که به گوش ما رسيده و شنيده‌ايم، بيست و شش ـ هفت سالي بيشتر نيست، ولي واقعييت مربوط به خلق آن در چنان غباري از حدس و گمان و اطلاعات مخدوش و مغشوش و حتي تحريف شده پيچيده که شايد سنگ‌نبشته‌هاي باستاني دوران داريوش و کوروش نباشند!

 در ادامه مطلب به تاریخچه این سرود خواهیم پرداخت . 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه بیستم بهمن 1386ساعت 13:26  توسط کوخ  | 

 

زنده باد آزادیزنده باد برابری

جنبش آزادیخواهی و برابر طلبی در سراسر کشور، پر شور تر از همیشه به فعالیت خود ادامه می دهد و معرفی خصوصیات این جنبش برای دانشجویان و مردم ایران ضرورت دارد. آزادی و برابری خواستی به حق و تاریخی در تمام دوران و همواره مورد دفاع انسان های آزادیخواه و برابری طلب در سراسر جهان بوده است. چه در آن زمان که جنبش ضد برده برداری در دنیا به پیروزی رسید و چه زمانی که جنبش علیه تبعیض نژادی به فعالیت می پرداخت. تمام این جنبش ها با خواست آزادیخواهی و برابر طلبی به جهانیان معرفی می شدند.

ما دانشجویان آزادی خواه و برابری طلب دانشگاه اصفهان،بر خود لازم می بینیم در جهت شفاف سازی و روشن کردن خواسته های خود و همچنین بیان اصول پذیرفته خویش منشوری را تعریف کنیم که به شرح زیر اعلام میداریم :

اساس تمام فعالیت های دانشجویی انسانیت است .

2.ما مدافع آزادی کامل و بی قید و شرط بیان ، برای کلیه گروهها ی فکری اعم از اصلاح طلب ،اصول گرا ، لیبرال و سوسیالیست و .....هستیم.معتقدیم عقاید مختلف باید حق ابراز وجود داشته باشند و از امنیت اجتماعی برخوردار باشند و با هر عاملی که آزادی بیان را برای هر نوع عقیده ای محدود کند مخالفیم.

3. ما مدافع حقوق حقه ی مردم از جمله دانشجویان ، معلمان، کارگران و سایر اقشار جامعه هستیم نه طرفدار آنان که قدرت و سرمایه را در انحصار خود دارند.

4. ما مخالف هر گونه تبعیض و بی عدالتی در هر سطحی از زندگی اجتماعی هستیم و با تمام توان در جهت برقراری برابری نژادی وبرابری مذهبی مبارزه می کنیم.

5. ما هرگونه آپارتاید جنسیتی را به شدت محکوم کرده و از مبارزات پر شور زنان از جمله کمپین یک میلیون امضا برای رسیدن به حقوق اولیه شان حمایت می کنیم .

6. ما مخالف حمله نظامی آمریکا هستیم و عقیده داریم هیچ نیروی خارجی حق دخالت در تعیین سرنوشت گروهای انسانی در جامعه را ندارد چه از نوع آمریکایی و انگلیسیش و چه از نوع چینی و روسیش .

+ نوشته شده در  شنبه بیستم بهمن 1386ساعت 13:15  توسط کوخ  | 

 

     

تساوی            خسرو گلسرخی                         

معلم پای تخته داد می زد
 صورتش از خشم گلگون بود 
 و دستانش به زیر پوششی از گردپنهان بود
ولی ‌آخر کلاسی ها
لواشک بین خود تقسیم می کردند
وان یکی در گوشه ای دیگر جوانان را ورق می زد

برای آنکه بی خود های و هو می کرد و با آن شور بی پایان
تساوی های جبری رانشان می داد
خطی خوانا به روی تخته ای کز ظلمتی تاریک
غمگین بود

تساوی را چنین بنوشت
یک با یک برابر هست 

 از میان جمع شاگردان یکی برخاست
همیشه یک نفر باید به پا خیزد
به آرامی سخن سر داد
تساوی اشتباهی فاحش و محض است

معلم
مات بر جا ماند
و او پرسید
گر یک فرد انسان واحد یک بود ایا باز
یک با یک برابر بود 
 سکوت مدهوشی بود و سئوالی سخت
معلم خشمگین فریاد زد
آری برابر بود
و او با پوزخندی گفت
اگر یک فرد انسان واحد یک بود
آن که زور و زر به دامن داشت بالا بود
وانکه قلبی پک و دستی فاقد زر داشت
پایین بود

اگر یک فرد انسان واحد یک بود
آن که صورت نقره گون
چون قرص مه می داشت 
بالا بود
وان سیه چرده که می نالید
پایین بود
اگریک فرد انسان واحد یک بود
این تساوی زیر و رو می شد

حال می پرسم یک اگر با یک برابر بود
نان و مال مفت خواران
از کجا آماده می گردید
یا چه کس دیوار چین ها را بنا می کرد ؟
یک اگر با یک برابر بود
پس که پشتش زیر بار فقر خم می شد ؟
 یا که زیر صربت شلاق له می گشت ؟

یک اگر با یک برابر بود
پس چه کس آزادگان را در قفس می کرد ؟
معلم ناله آسا گفت

بچه ها در جزوه های خویش بنویسید                                  
                                             یک با یک برابر نیست 

 * لینک های مرتبط :  * گلسرخي ‌؛ گل سرخ هميشه جاويد 

                                *  حماسه گلسرخی          

                                * زندگینامه ووصیت نامه خسرو گلسرخی

                                * مجموعه اشعار خسرو گلسرخی

+ نوشته شده در  دوشنبه پانزدهم بهمن 1386ساعت 14:57  توسط کوخ  | 

     

                                          طرحی از افشین شمس قهفرخی

+ نوشته شده در  چهارشنبه دهم بهمن 1386ساعت 13:18  توسط کوخ  | 

       

       

                       به نظر شما شباهت ظاهری این دو مجله اتفاقی است !؟

                                               همدلی از هم زبانی بهتر است


جوابیه کانون نویسندگان ایران به شهروند امروز ومحمد قوچانی

محمد قوچانی در مقاله ای در نشریه شهروند به نقد عملکرد کانون نویسندگان ایران به جهت عدم تجلیل از« قیصر امین پور» پرداخته است . کانون نویسندگان در مطلبی که در ادامه مطلب آمده جوابیه ای راخدمت ایشان ارسال کرده که حاوی نکات قابل توجهی می باشد .    

….و حال آن‌که چون فضيلت و دانش و آزادی‌خواهی، يعنی خصالی که حس کينه‌توزیِ مرگبارِ مفتشان عقايد را برمی‌انگيزد، نابود شود، جامعه در ننگين‌ترين احوالِ نادانی و تباهی و بندگی باقی می‌ماند.                               ديويد هيوم   


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه هشتم بهمن 1386ساعت 13:51  توسط کوخ  | 

 

                   ًWWW.10BAHMAN.BLOGFA.COM 

+ نوشته شده در  دوشنبه هشتم بهمن 1386ساعت 12:41  توسط کوخ  | 

                         

         

تابلوى سياهكل اثر بيژن جزنى يكى از شاهكارهاى هنر معاصر ايران است كه متاسفانه تاكنون كمتر به آن توجه شده است. جزنى اين تابلو را در سال 1350 و در زندان عشرت آباد كشيده. جزئيات فراوان و استحكام و تركيببندى منسجم و زيبا از بارزترين خصوصيات اين تابلو است. زمينه ى تيره و مبهم اثر كه در آن دامون ( جنگلى انبوه كه نور خورشيد به درستى به زمين آن نميرسد ) با علفهايى هرز و خشك و يك لاشه خوار و يك گاو ديده ميشود قرار است تصويرگر فضايى باشد كه در آن گوزن شخصيت اثر كه با رنگهايى شاد و روشن از زمينه مجزا شده، با تيرگيها در نبرد باشد.

                                در ادمه مطلب ۲ اثر دیگر از بیژن جزنی را ببینید


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه ششم بهمن 1386ساعت 13:0  توسط کوخ  | 

    

    

 

گویا سکوت و یا حتی گفتگو در مقابل مسئولین دیکتاتور منش و دانشجو ستیز راه به جایی نمی برد. آنان کمر به قلع وقمع دانشجویان برابری طلب و آزادیخواه بسته اند . فراخواندن دانشجویان معترض به خاطر راهپیمایی و تجمع های مسالمت آمیز با خواست های روشن و شفاف به کمیته ی انضباطی نشان از دانشجوستیزی و برخوردهای فراقانونی آنان دارد. لذا تعدادی از دانشجویان به این روند غیرقانونی اعتراض دارند و تعدادی از آنان دست به اعتصاب غذا زده اند و تا خواست های به حق خود را نگیرند از تحصن و اعتصاب غذای خود دست برنمی دارند و این جمع برای گفتگو و پاسخگویی به مسئولین ، علیرضا داودی را به عنوان نماینده ی خود انتخاب نموده اند. خواسته های به حق متحصنین و دانشجویانی که اعتصاب غذا را آغاز نموده اند به قرار زیر است:


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  سه شنبه چهارم دی 1386ساعت 17:58  توسط کوخ  | 

 ۲۱ آذر : میلاد بامداد                                                                        

‹‹ زندگي اتفاق است اما مرگ يك واقعيت، و قاطعيت‌اش در تمام عمر با ماست و اين ماييم كه نبايد به مرگ فكر كنيم و بدانيم كه بايد در جاي ديگر ماندگار شويم و آن جا «انسانيت » است.››                                                                     ( شاملو در گفتگو با محمو د دولت آبادي)

تاريخ هر سرزميني  چهره هاي گوناگوني به خود مي بيند. گاه ماندگارند وگاه فراموش.گاه چون ستاره اي كورسوي اميدي و آنگاه  خاموشي ابدي  و گاه خورشيدي پيوسته تابان . گاه مجيزگوي قدرت بودند و ‹‹ وسوسه بودن ›› را لبيك گويان ‹‹ آري ›› گفتند و گاه ‹‹ دندان خشم بر جگر سوخته ›› بستند و رفتند و چون سنگنوشته اي بر قلوب اعصار جاودان گشتند .

 

بامداد از اينان بود . ايناني كه قائل به پسوند وپيشوندي بر ‹‹ انسان ›› نيستند ونبودند : ‹‹ انسان مومن ›› ، ‹‹ انسان كافر›› ، ‹‹ انسان سياه ›› ،‹‹ انسان سفيد ›› . و ‹‹ انسان ›› رادر كليت انسانيش و در تجلي ‹‹ انسانيتش ›› ارج مي نهادند ، چرا كه باور به جاودانگي در ‹‹انسانيت اش ›› داشتند ونه چيز ديگر ….

به راستي كه بود بامداد ؟ ستاره اي كه ديگر دراين پهنه خاكي مانندي ندارد؟  

 

*درج شده در نشریه دانشجویی آزاد و نشریه اینترنتی فرهنگ توسعه


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  یکشنبه هجدهم آذر 1386ساعت 19:9  توسط کوخ  | 

   

  با ید می مردند...!                       

دلم ازمرگ بيزاراست /كه مرگ اهرمن خو آدميخوار است/ ولي،آندم كه زاندوهان روان زندگي تاراست/ولي آندم كه نيكي وبدي را گاه پيكار است /فرورفتن به كام مرگ شيرين است/ همان بايسته آزادگي اين است /.‹‹منظومه آرش،سياوش كسرايي››

 

آذر باقدمهاي نحس خود ازراه رسيد وچون بختك دگر بار تصاوير ياران ازدست رفته راپيش رويمان قرار داد .تصوير سه يار دبستاني كه سنگفرش دانشگاه راروزگاري باخون خود گلگون كردند.چه قهرمانانه جاودانه شدند.

آري مردنداما مرگشان نه مرگ ،كه ميلاد درخشنده هزار تابنده بود وخون دامن گيرشان تجلي خروش خون هزار ان هزار شهيد راه آزادي در تاريخ پر ادبار اين سرزمين.

 

آنان بايد مي مردند چرا كه بي سوادي وبي شعوري را به هم نمي آميختند تا نغمه اي چون بي شرفي ساز كنند .

 

* درج شده در نشریه دانشجویی یار دبستانی - نشریه دانشجویی اشتراک - نشریه اینترنتی فرهنگ توسعه


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  شنبه دهم آذر 1386ساعت 20:0  توسط کوخ  | 

   

هموطنان، مردم آزاده و صلح دوست جهان

ديو مهيب جنگ بر خاورميانه چنگ انداخته و هر روز عرصه را بر مردم اين منطقه تنگ تر مي کند. نزديک به چهار سال است که عراق در آتش و خون دست و پا مي زند، و اکنون سايه شوم جنگ بر ايران افتاده است. اما در ميان مردم هنوز واقعيت اين خطر آنگونه که بايد و شايد احساس نشده و جامعه تصوير درست و دقيقي از عواقب واقعي يک جنگ احتمالي و حساسيت لازم نسبت به آن پيدا نکرده است.

از يکسو برخي فريفتگان سياست خارجي امريکا تبليغ مي کنند که اقدام نظامي احتمالي امريکا، تنها عليه رژيم جمهوري اسلامي صورت خواهد گرفت و تصور مي کنند نتيجه نهائي آن سلطه هواداران امريکا و سياست آن در منطقه خواهد بود. آنان گمان مي کنند که اصولا چنين جنگي مي تواند مانند يک پروژه سنجيده، در قالب پيش انديشيده اي اجرا شود که نتايج آن قابل پيش بيني باشد. آنگاه چنين چشم اندازي را بستر دموکراسي براي ايران معرفي و بر اين اساس، آشکار يا پنهان از حمله نظامي به ايران، زير پوشش هواداري از دموکراسي، جانبداري مي کنند. اين تصورات موهوم و غير واقعي است. ...

                                                                                                     (بقیه در ادامه مطلب)

                                    سایت جنبش ضد جنگ


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه هفتم آذر 1386ساعت 21:31  توسط کوخ  |