«به توسعه فقر و انحطاط انسان در سرمایه داری وحشی بیندیشیم»

ریچارد پولین/ برگردان: ب. کیوان

مقدمه

اکثریت بسیار بزرگ تحلیل‌های جهانی شدن سرمایه‌داری معاصر جنبة سیاره‌ای صنعت تجارت سکس را در نظر نمی‌گیرد (۱). این بخش از اقتصاد جهانی در توسعة کامل که از جابجایی بسیار مهم جمعیت بوجود می‌آید و سودها و درآمدهای باورنکردنی پدید می‌آورد، ویژگی‌های اساسی و بی سابقة مرحلة جدید اقتصاد سرمایه‌داری را به نمایش می‌گذارد. رشد برق آسای آن بطور جدی حقوق اساسی بشر، به ویژه حقوق زنان و کودکان را که به کالاهای سکسی تبدیل شده‌اند، زیر سئوال برده است. دینامیک کار چنین است که سازمان‌های بین‌المللی از ۱۹۹۵، پس از تحلیل و گفتمانی که افشاگر بدترین نتیجه‌های جهانی شدن بازار سکس است، موضع‌هایی را پذیرفتند که به آزادسازی روسپی گری و بازارهای سکس گرایش دارد. در حقیقت، آنچه سازمان جهانی تجارت (OMC) به نفع جهانی شدن نولیبرالی از آن دفاع می‌کند، اکنون جای ارگان‌های گوناگون اروپایی و بین‌المللی، از جمله سازمان ملل متحد را، در قلمرو بهره برداری جنسی از زنان و کودکان گرفته است.

|+| نوشته شده توسط کوخ در دوشنبه سیزدهم مهر 1388  

به گزارش سرویس بین الملل فرارو، روزنامه انگلیسی گاردین در گزارشی که از تهران تهیه کرده، خبر از رواج عمل ترمیم پرده بکارت از سوی دخترانی داده است که قصد ازدواج با پسران سنتی را دارند.

 لینک به خبر مرتبط در روزنامه گاردین

در زیر،مطلب "جانت آفاری "، گزارشگر گاردین را بخوانید:

هیمنوپلاستی ، یک عمل جراحی که از طریق آن بکارت از بین رفته یک زن بازسازی می گردد، به نحوی غیر منتظره، به موضوعی حاد در وب لاگ های ایران مبدل شده است. ترمیم پرده بکارت در سراسر خاورمیانه و در بین اهالی خاورمیانه که به اروپا و امریکا مهاجرت کرده اند و دارای زمینه و پیشینه مذهبی هستند، یک عمل جراحی پر رونق است.

|+| نوشته شده توسط کوخ در دوشنبه چهارم خرداد 1388  

1-نگاه عمومي

ازاواخر قرن 19 واوايل قرن 20 ،آن زماني كه ديوارهاي جوامع فئودالي به شدت در حال فروپاشي وروند بي برگشت زوال وامحاء مناسبات توليد فئودالي آغاز گشته بود وبنيادهاي نظام جديد در بخش وسيعي از پهنه گيتي در حال نضج وگسترش بودند مسئله زنان وحضورشان در جامعه نوين ومناسبات توليدي آن ونقش وجايگاه اجتماعي شان به موضوعي جدي وقابل توجه والبته گرهي هم تبديل شد كه تاكنون همچنان ادامه دارد .

اگرچه الزامات مناسبات سرمايه داري از سويي حضور زنان در عرصه هاي اقتصادي –به عنوان نيروي كار ارزان وكار روزمزدي –براي رونق بخشي نياز سرمايه داري نياز سرمايه داري را طلب مي كرد واندك اندك درهاي محيط كار رابه روي آنان مي گشود ،اما از سويي ديگر انديشه هاي ارتجاعي روبناي نظام قبلي ،كه اكنون درسيستم جديد به نوعي فعال مايشاء شده بود با گسترانيدن دايره فعاليت زنان در عرصه هاي اجتماعي وكاربرد توانمندي ها ي آنان در بازسازي جامعه مخالفت  وجامعه را از بخش قابل توجهي از تواناييهاي نيمي از جمعيت خود محروم مي كرد .درست در همين نقطه گرهي بود كه پايه هاي مادي وواقعي جنبش زنان براي حل ورهانيدن يقه جامعه ازاين تناقض اجتماعي شكل گرفت كه تاامروز به پيش مي رود .

* درج شده در نشریه اینترنتی فرهنگ توسعه  و نشریه دانشجویی اشتراک

|+| نوشته شده توسط کوخ در پنجشنبه پانزدهم اسفند 1387  

(بررسي تبعيض جنسيتي در كتابهاي فارسي دبستان)

همه ما هنوز نخستين آموزشهايي كه در بدوِ ورود به دبستان آموخته ايم را به ياد داريم ؛ "بابا نان داد" . هنوز نيز اما بابا نان مي دهد و مادر نان مي پزد !

از سالها پيش كه به ما آموخته اند پدر منبع مادي (نان آور) خانواده است و مادر "منبع عاطفي " آن ، سالها مي گذرد ودر اين سالها البته بازبيني هاي عمده اي در محتواي كتابهاي فارسي دوران ابتدايي شده است ، اما آنچه بي هيچ تغييري همچنان خود نمايي مي كند همانا كليشه هاي جنسيتي بر جاي مانده از گذشته است. كليشه هايي كه با تعريفي كه از كاركردهاي زن و مرد درخانواده و اجتماع ارائه مي دهند درهمان اوانِ كودكي تكليفِ همه را روشن مي كند ! و صراحتاً بيان مي دارد كه:" چه كسي قرار است چه چيزي شود ". حكم وتابويي كه خود را هنجار جامعه پنداشته و عدول از آن همانا رودرويي با قدسيّتِ "نابو" تلقي مي شود . قدسيّتي كه فرديت انسان را چالش گرفته و انتظار زيستِ كليشه وار وگلّه گون ازهمگان دارد .

* درج شده در نشریه دانشجویی پوینده و نشریه اینترنتی فرهنگ توسعه

* فایل PDF مقاله

|+| نوشته شده توسط کوخ در یکشنبه یازدهم اسفند 1387  

در تاريخ تمامي جوامع همواره نقاط عطفي وجود داشته است . در تاريخ ايران نيز انقلاب مشروطيت نقطه عطفي است كه حقوق زنان را نيز شامل مي شود .زنان در انقلاب مشروطه حضور قابل توجهي نشان دادند ودر پيشبرد جنبش سهم مهمي ايفا كردند . در واقعه رژي واعتراضات گسترده به كمبود نان وقحطي دوران ناصر الدين شاه فعالانه شركت كردند وبه شهادت تاريخ با سلاح وچادر در صف مردان جنگيدند وكشته شدند .دردوره مظفر الدين شاه در تخريب سراي بانك كه دولت روسيه تزارري بنا نهاده بود شركت كردند وآن رادرهم كوبيدند .نقش وحضور زنان در نهضت مشروطيت ايران در ادبيات نيز بازتاب وسيعي مي يابد وشاعران بسياري اعم از زنان ومردان اشعار مناسبي در اين باب سروده اند وزنان به عنوان يك پديده اجتماعي كما بيش با انقلاب مشروطه وارد حوزه ادبيات مي شوند. 

* درج شده در نشریه اینترنتی فرهنگ توسعه   و نشریه تندر

|+| نوشته شده توسط کوخ در دوشنبه دوم دی 1387  

با مروري برگذشته چند صدساله اين مرز وبوم ،به زندگي مادرها ومادربزرگهامان متوجه مي شويم كه به ندرت نام زني درتاريخ ثبت شده است واگرهم بوده شايد سايه مردي براوسنگيني مي كرده است .

در اساطيرمان جايگاه زن كجاست ؟

درافسانه ها زن از دنده چپ مرد آفريده شده است .زن پاجوش شاخه ريواسي است كه آدم از آن پديد آمده است .زن عامل فريب انسان بوده است واو رابه خوردن گندم ورانده شدن از بهشت گرفتار كرده است .

در فرهنگ عامه از زن چگونه ياد مي شود ؟ زن‹‹ضعيفه››است.‹‹ناقص الخلقه››و‹‹ناقص العقل››است،‹‹عورت››است.در حضور جمع نبايد اورابه نام خواند بهتر است به نام يكي از فرزندان خوانده شود .همچنين جايز است كه ‹‹متعلقه›› ،‹‹عيال››،‹‹بچه ها››،‹‹فلان››بنامندش .

*درج شده درهفته نامه تندر - نشريه اینترنتی فرهنگ توسعه 

|+| نوشته شده توسط کوخ در سه شنبه بیست و ششم آذر 1387  

دررابطه با تعريف فمينيست(FEMINIST) تا آنجا كه اين مسئله به خود فمينيست ها مربوط مي شود ، جالب است بدانيم كه آنها تعريف واحدي از اين عنوان ندارندوبه عبارت ديگر در تعريف فمينست متفق القول نيستند .در اين مكتب گروهها ي متفاوتي وجود دارد كه در حاليكه هر يك خود را فمينيست مي خوانند از جهات بسياري متمايز از يكديگرند اين واقعيت باعث شده است كه تعريف يك گروه از فمينيست مورد قبول گروه ديگر واقع نشده ولذا روي تعريف معيني توافق وجود نداشته باشد . در هر حال اين امر مسلمي است كه فمينيست با نگرش به جهان از زاويه زن ومنافع خاص او شناخته مي شود . براي فمينيست ،زن مركز واصل مي باشد . از اين رو با اعلام اينكه زنها تحت انقياد مردها قرار دارندكوشش درراه رهايي آنان از اين انقياد را وظيفه خود مي دانند .

فمينيستها معمولااين نظررامي پذيرندكه تفاوت بين زن ومرد در جامعه امري ذاتي وناشي از بيولوژيهاي متفاوت آنان نيست وعموما به اين  نكته واقفند كه اگر ما شاهدآنيم كه مرد درجامعه نقش فعال داشته وازموقعيت برتري برخوردار است وبالعكس زن در رابطه با عرصه هاي مختلف زندگي اجتماعي عقب تر بوده وداراي نقش تبعي است ، اين امر از خود جامعه نشأ ت گرفته وبيانگر ضعف وبيماري آن است.

* درج شده دز نشریه تندر و نشریه اینترنتی فرهنگ توسعه

|+| نوشته شده توسط کوخ در جمعه دهم آبان 1387  

‹‹خواننده عزيز،وقتي كه تو اين دردودل هاي مرا مي خواني ،من يك زن، به قول تو هنرمند ،هنرمندي كه متعلق به يك قرن بود زير خروارها خاك سرد وسياه خفته ام .ديگر از حنجره من صوتي برنمي خيزد ،طنين آواز من دلها را نمي لرزاند ،دنياي من تاريك است ،خاموش است ،اما همچنان خوشحالم كه روح من عظمت خود را ازدست نداده است وهنري كه هرگز آن رادرزندگي بنده دينارودرهم نكرده ام وبه او خيانت نورزيده ام با من است .من مرده ام اما خاطره من ،خاطره حيات هنر من هنوز نرميده است .خاطره اي كه درآن هيچگونه كينه ودشمني وگستاخي حسد وشايد هم پستي ورذالت وپول پرستي وجود ندارد .اطمينان دارم كه كسي بعد ار مرگ من ازمن بدگويي نمي كند ،زيرا من هنرم را بنده تجارت نكرده ام وهميشه آن را در راه تحقق بخشيدن به آرزوهاي ملي وميهني خودم به كار انداخته ام ،من ثروتي ندارم،هيچ چسز اما دلهاي يتيماني را دارم كه به خاطر مرگ من ازغم مالامال مي شوند ،چشمهايي رادارم كه در فقدان من اشك مي ريزند ،همان دخترها وپسرهايي كه لبخند ومهر مادر را نديده اند ،همان ها كه با پول من پرورش يافتند ،شوهر كردند،داماد شدندوحالابه جاي آنكه درفاحشه خانه ها وزندانها به سر برند آدمهاي خوشبختي هستند .وقتي من آنها را بزرگ مي كردم پاي شمع وآينه عروسي شان با تمام احساس وجودم ،با تمام شادي هاي زندگيم آواز مي خواندم وشايد هم مي رقصيدم ،آنها تنها بودند امامن تنهايي رادروجود آنها مي كشم ...››

* درج شده در نشريه تندر و نشریه اینترنتی فرهنگ توسعه

|+| نوشته شده توسط کوخ در پنجشنبه بیست و پنجم مهر 1387  

مادر روسپي خوبم

تنت گاهی کبود

سارا محمدي      

ويژه نامه:      

      روسپي و روسپيگري در شعر زنان

|+| نوشته شده توسط کوخ در پنجشنبه بیست و چهارم مرداد 1387  

گیرم که می زنید

 گیرم که می برید

 گیرم که میکشید

|+| نوشته شده توسط کوخ در چهارشنبه پانزدهم اسفند 1386  

هر سال هشت مارس،روز جهانی زن، یادآور تظاهرات زنان کارگر صنعت نساجی  نیویورک در هشت مارس  1857 را متجلی می کند. در هشتم مارس 1857، زنان کارگر پارچه باف در آمریکا به مبارزه برخاستند. شرایط کار و زندگی کارگران زن وحشتناک بود.آنان از ساعات کار طولانی و کشنده، دستمزد اندک و محرومیت از هر گونه امکانات رفاهی محروم بودند،علاوه بر این آنها بار نگهداری و بزرگ کردن فرزندان و کار خانگی را نیز به دوش داشتند، پس به خیابانها ریختند و خواهان افزایش دستمزد، کاهش ساعات کار و بهبود شرایط کار شدند.  گرچه این تظاهرات به شکل خشونت آمیزی توسط پلیس از هم پاشیده شد اما در سال 1860،زنان کارگر با تشکیل اتحادیه ها یی خواستهایشان را در خصوص بهبود شرایط کار و درآمد مساوی تکرار کردند.

در 19 مارس 1911،در آلمان نخستین مراسم روز زن برگزار شد. علت انتخاب این روز،اهمیت تاریخی آن در مبارزات پرولتاریای آلمان بود. سال 1913 "دبیرخانه بین المللی زنان" (یکی از نهادهای انترناسیونال سوسیالیستی دوم)، هشتم مارس را با خاطره مبارزه زنان کارگر نساجی در آمریکا، بعنوان «روز جهانی زن»  انتخاب کرد.

|+| نوشته شده توسط کوخ در دوشنبه ششم اسفند 1386