دکتراکرم پدرام نیا

امروز به‌دلیل پیشرفت روزافزون فن‌آوری و دگرگونی بزرگ در عرصه‌ی رسانه‌ها مردم می‌توانند با استفاده از این شیوه‌های نو در روشنگری دیگران نقش موثری ایفا کنند و مخاطب‌های خود را راحت‌تر بیابند. چندی پیش در حین گشت‌وگذار در این دنیای مجازی نگاهم به ترجمه‌ی کتاب "The God Delusion" اثر ریچارد داوکینز افتاد و بی‌شک شگفت‌زده شدم.

هر کس، به هر دلیلی، در زندگی‌اش مجبور شده مطلبی را هرچند کوتاه ترجمه کند، خوب می‌داند که برگرداندن موضوعی از زبانی با ساختار و زمینه‌ی فرهنگی بسیار متفاوت به زبان دیگر کار آسانی نیست، حال چه رسد به آن‌که بخواهیم کتاب‌های چند صد صفحه‌ای چون "The God Delusion" را که به "پندار خدا" ترجمه شده است، برگردانیم. به‌راحتی قامت را خمیده می‌کند و گرد پیری بر سروصورت آدمی می‌پاشد. با این‌همه، انسان‌های بزرگی یافت می‌شوند که برای روشنگری نوع بشر تن به این آسیاب استخوان خردکن می‌دهند و بی‌هیچ چشم‌داشتی عمری را در این راه سپری می‌کنند و، با پایداری، سدهایی را که بر سر راه رساندن چنین اثری به دست خواننده وجود دارد، می‌شکنند و گاه حتا نام و نشان‌شان بر همه پوشیده می‌ماند. من بر این باورم که چنین کارهایی باید از حمایت عمومی برخوردار شوند. باید خوانده شوند و برای بیش‌تر خوانده شدن به هر شکلی شناسانده شوند. 

|+| نوشته شده توسط کوخ در یکشنبه سوم آبان 1388  

به‌راستی چرا بسیاری از ما کتابی برای خواندن نمی‌یابیم یا به عبارت دیگر، چرا از خواندن می‌گریزیم؟ چرا هیچ کتابی ما را به سمت خود نمی‌کشد؟ چرا بارها یا با تشویق این و آن یا حتا با اشتیاق کتابی را برداشته‌، ورق زده‌، چند صفحه‌اش را خوانده‌ایم، اما هیچ انگیزه‌ای برای ادامه نیافته‌ و آن را برای همیشه کنار گذاشته‌ایم؟ چرا تاکنون نتوانسته‌ایم یک کتاب را دست‌کم تا نیمه بخوانیم، گرچه بارها سعی کرده‌ایم؟ واقعا از میان این‌همه کتاب‌های نوشته شده هیچ‌کدام جذبه‌ای برای خواندن ندارند؟ معلوم است که کتاب‌های خوب زیادی هستند که بتوانند توجه و علاقه‌ی ما را جلب کنند، پس به‌راستی مشکل در کجاست؟ و اگر در کتاب‌ها نیست و در خود ما است، برای رفع این مشکل چه باید کرد؟

اما با این همه، کتاب "روانشناسی خواندن و ترویج کتابخوانی" به چاپ دوم رسید که خبر امیدوارکننده‌ای است و نشان می‌دهد که پدرها و مادرها به این مشکل فرزندان‌شان پی برده‌اند و درصدد یافتن راه‌حل‌هایی برآمده‌اند.
در این اثر می‌توانید بیاموزید که چرا بعضی از بچه‌ها به کتاب‌خوانی میلی ندارند و چگونه می‌توان آن‌ها را با کتاب آشنا کرد.
می‌توانید نوع علاقه‌مندی‌های‌ کودک یا نوجوان‌تان را به شیوه‌های استفاده از زبان بشناسید تا آسان‌تر با کتاب آشنایش کنید.
با نقش جنس و فردیت هر کودک در شکل‌گیری علاقه‌ی او به کتاب آشنا شوید. به تاثیر پدیده‌ی نقش‌پذیری پی ببرید.
با تاثیر مستقیم کتاب‌خوانی در ماه‌ها و سال‌های اول زندگی و رشد بهره‌ی هوشی و موفقیت آکادمیک بچه‌ها آشنا شوید.
به رابطه‌ی مستقیم بین خواندن روزانه برای بچه‌ها در ماه‌های اول زندگی و رشد قدرت تمرکز، توجه و حافظه‌ی ان‌ها پی ببرید و خلاصه با به کارگیری شیوه‌هایی که در این کتاب آمده و حاصل تلاش و پژوهش دانشمندان جهان است، فرزندتان را با این دوست دیرینه و پایدار آشتی دهید.

منبع: وبلاگ نویسنده

|+| نوشته شده توسط کوخ در دوشنبه بیست و هفتم مهر 1388  

«ادبیات، عشق و تمنا و رابطه جنسی را عرصه ای برای آفرینش هنری کرده است. در غیاب ادبیات اروتیسم وجود نمی داشت. عشق و لذت و سرخوشی بی مایه می شد و از ظرافت و ژرفا و و از آن گرمی و شوری که حاصل خیالپردازی ادبی است بی بهره می ماند. براستی گزاف نیست اگر بگوییم آن زوجی که آثار گارسیلاسو، پتراک، گونگو را یا بودلر را خوانده اند، در قیاس با آدمهای بی سوادی که سریالهای بی مایه تلویزیونی آنان را بدل به موجوداتی ابله کرده، قدر لذت را بیشتر می دانند و بیشتر لذت می برند. در دنیای بی سواد و بی بهره از ادبیات ، عشق و تمنا چیزی متفاوت با آنچه مایه ارضای حیوانات می شود نخواهد بود، و هرگز نمی تواند از حد ارضای بدوی فراتر برود.»  

 * چرا ادبیات/ ماریا بارگاس یوسا/ ترجمه عبدالله کوثری/ نشر لوح فکر/ چاپ اول ۱۳۸۴

|+| نوشته شده توسط کوخ در سه شنبه سی و یکم شهریور 1388  

به خاطر آدم بزرگهاست که من این جزییات را در بابِ اخترک ب-612 نقل می کنم یا شماره اش را می گویم چون که آنها عاشق عدد و رقم اند. وقتی با آنها از یک دوست تازه تان حرف بزنید هیچ وقت ازتان درباره ی چیزهای اساسی اش سؤال نمی کند که.

هیچ وقت نمی پرسند: «آهنگ صداش چطور است؟ چه بازی هایی را بیشتر دوست دارد؟ پروانه جمع می کند یا نه؟». می پرسند: «چند سالش است، چند تا برادر دارد؟ وزنش چقدر است؟ پدرش چقدر حقوق می گیرد؟» و تازه بعد از این سؤالها است که خیال می کندد طرف را شناخته اند.

اگر به آدم بزرگها بگویید یک خانه قشنگ دیدم از آجر قرمز که جلوِ پنجره هاش غرقِ شمعدانی و بامش پر از کبوتر بود محال است بتوانند مجسمش کنند. باید حتماً به شان گفت یک خانه صد ملیون تومنی دیدم تا صداشان بلند شود که :- وای چه قشنگ!

یا مثلاً اگر به شان بگویید: «دلیل وجود شهریار کوچولو این است که تو دل برو است و می خندد و دلش یک بره می خواست و بره خواستن، خودش بهترین دلیل وجود داشتنِ هرکسی است» شانه بالا می اندازند و باتان عین بچه ها رفتار می کنند!  اما اگر به شان بگویید «سیاره یی که ازش آمده بود اخترک ب 612 است» بی معطلی قبول می کنند و دیگر هزار جور چیز ازتان نمی پرسند. این جوری اند دیگر. نباید ازشان دلخور شد. بچه ها باید نسبت به آدم بزرگها گذشت داشته باشند.

اما البته ما ها که مفهوم  حقیقی زندگی را درک می کنیم می خندیم به ریش هر چه عدد و رقم است!

* شازده کوچولو، آنتوان سنت اگزوپه ری، ترجمه احمد شاملو

|+| نوشته شده توسط کوخ در دوشنبه سی ام شهریور 1388  

انسان مسئله دار / يادداشت مدير مسئول

توهم شبح كمونيسم بر سر سرمايه داري

جهان ما و بحران آنها / محسن پريزاد

 مصاحبه اختصاصي پوينده با دكتر مرتضي محيط ؛ بحران اقتصادي و انتخابات اخير آمريكا

قصيده براي انسان ماه بهمن / احمد شاملو

جنبشي به مثابه ايدز! / ياسر عزيزي

با هم بخوانيم ؛ "بابا نان داد !" ( بررسي تبعيض جنسيتي در كتابهاي فارسي دبستان) / خسروصادقي بروجني

 ازوداج زنان ايراني با اتباع خارجي در هاله اي از ابهام ؛ آقاي قانون لطفاً تكليف ما را روشن كنيد! / دريا قدرتي پور

تكنولوژي تلقين / احمد صادقي

نقد جامعه شناسي رسمي و دانشگاهي / میشل لووی

مفهوم قانون / آنتونيو گرامشي

نقد ترانه " نپلي ريزه ميزه " اندي

ترانه " تصور كن" جان لنون

|+| نوشته شده توسط کوخ در یکشنبه یازدهم اسفند 1387  

   شماره صفر

                 گاهنامه دانشجویی

                          پوینده

                                                    منتشر شد

       www.pouyande.blogfa.com

|+| نوشته شده توسط کوخ در جمعه بیست و دوم آذر 1387  

نسترن احمدی

مطلبی که پیش روی شماست ترجمه‌ای است از دو مطلب که در روزنامه گاردین و سایت بی‌بی‌سی منتشر شده است. آنچه مي‌خوانید در مورد اقبال مردم اروپا و خاصه آلمان است نسبت به کتب مارکس. البته با این توضیح که منظور از اقبال عمومي‌، افزایش فروش از 200 جلد به هزار و پانصد جلد است.

سرمایه‌داری جهانی بحران‌های متمادی گوناگونی را از سر گذرانده بود. اما اینک شش سال پس از آخرین بحران اقتصادی در سال 2001، جهان سرمایه‌داری به معنای وسیع‌تر وارد یک بحران اقتصادی شده که با سرعت بی‌سابقه و چشمگیری، هویت جهانی یافته است.

|+| نوشته شده توسط کوخ در جمعه پانزدهم آذر 1387  

 مهرداد(خلیل) شهابی

«از نظر هر آن كس كه تاریخ را خوانده، نافرمانی

نخستین فضیلت نوع بشر است.» -   اسكار وایلد

-«ژورنالیسمِ حقیقتآ واقع‌نگر و فارغ از پیش‌داوری ژورنالیسمی است كه نه فقط امرِ واقع را به‌درستی بیان می‌كند، كه معنا و مفهوم رویدادها را نیز به‌درستی درمی‌یابد.ژورنالیسمیِ بااین ویژگی نه فقط امروز قانع‌كننده است، كه از بوته‌ی آزمایشِ زمان نیز با موفقیت به در خواهد آمد؛ و نه فقط "منابع موثق"، كه آشكار شدن حقایق طی تاریخ نیز به آن اعتبار می‌بخشد.»-  ت. د. آلمن

آلمن، روزنامه‌ـ نگار آمریكایی این مطلب را در قدردانی از ویلفرد برچت نوشت كه آثار مبارزه‌جویانه‌اش به‌عنوان «اخبارِ داغ قرن» توصیف شده است. همان زمان كه صدها خبرنگار «همراه» با نیروهای متفقین اشغالگرِ در ژاپن در سال 1945، گوسفندوار، به مراسم نمایشیِ «تسلیم»ژاپن هدایت می‌شدند، برچت به قول خودش: «زنجیر قلاده را پنهانی پاره» كرد. وی اولین روزنامه‌نگار غربی بود كه بعد از بمباران اتمی وارد هیروشیما شد و گزارشش با عنوان پیشگویانه‌ی «این نوشتار هشداری است به جهان» در صفحه‌ی اول روزنامه دیلی‌اكسپرسِ لندن به چاپ رسید.هشدار مذكور درباره‌ی مسمومیت ناشی از تشعشعات رادیو اکتیو بود كه مقامات اشغالگر منكر وجود آن بودند. این در حالی بود که دیگر روزنامه‌نگاران، با پیوستن به تبلیغات و حملاتِ سازمان یافته علیه برچت، او را تقبیح و هشدارش را محكوم كردند. وی شجاعانه و مستقل، چهره‌ی وحشتناك جنگ اتمی را به نمایش گذاشت.

|+| نوشته شده توسط کوخ در دوشنبه چهارم آذر 1387  

معرفی کتاب " اعترافات یک جنایتکار اقتصادی "

نویسنده : جان پرکینز

مترجمان : میرمحمود نبوی / خلیل شهابی

نشر اختران

چاپ اول 1385  / 410 صفحه  / 4200 تومان

حسین عارف زاده

کتابی که معرفی ِ آن را پیش رو دارید به نقل از " جان . ای . مک " استاد دانشگاه هاروارد ( برنده ی جایزه ی پولیترز ) ، بمبی ست نوشتاری ، از آن موارد استثنایی که فردی عمیقا دخیل در ساختار ِ امپریالیستی ِ دولتی / ابرشرکتی ِ آمریکا گام پیش گذاشته تا با بیانی صریح کارکرد ِ درونی ِ این ساختار را آشکار سازد .

 این کتاب داستانی ست واقعی از شخصی که ضمن اعترافی یزرگ ، خود را یک جنایتکار اقتصادی تعریف می کند و اینگونه آن را تعریف می کند : " جنایتکاران اقتصادی [1]  افرادی هستند حرفه ای که کلاه ِ کشورهای ِ مختلف را در سراسر جهان در ارقام نجومی تریلیون دلاری برمی دارند . 

|+| نوشته شده توسط کوخ در جمعه دوازدهم مهر 1387  

فراسوي سرمايه (بحران ساختاری نظام سرمایه)

اثر: استفان مزاروش  -  برگردان: دکتر مرتضی محیط  

نشراختران            

منوچهر بصیر

مزاروش“ از متفكران چپ جديد، شاگرد ”لوكاچ“ فيلسوف و متفكر معروف مجار است كه از تصفيه‌هاي خونين استالينيستي زمان خود گريخت و به غرب آمد. او از استالينيسم بريد، اما همچنان به ديدگاه خود وفادار ماند، گناه استالينيسم را به پاي ماركسيسم ننوشت تا غرب از آن به سود خود بهره‌برداري كند.

كتاب، كيفرخواستي عليه سرمايه‌داري است كه چون سرطان زندگي بشر را تهديد مي‌كند و امروز ما نمونه‌هايي از عملكرد آن را در سراسر دنيا، خصوصاً عراق و افغانستان مي‌بينيم.

”مزاروش“ با بينش‌ ساختاري خود جان كلام را مي‌گويد كه: نظام سرمايه‌داري داراي آنچنان تضادها و بحران‌هاي ساختاري است كه براي فرار از آن چاره‌اي جز جنگ، سلطه‌گري و چپاول ندارد. جنگ از قديم سوپاپ اطمينان سرمايه‌داري بوده، شرايطي درست مي‌كند تا ماهيت انبساطي رژيم، حتي براي مدت محدودي هم كه شده تجديد حيات پيدا كند؛ به عبارت دقيق‌تر، سرمايه‌داري تا امروز به كمك جنگ از بحران‌هاي ساختاري خود گريخته، جنگ اول و دوم جهاني، جنگ كره و هزاران كودتا و خونريزي ديگر، خصوصاً جنگ كنوني امريكا در افغانستان و عراق، نمونه‌اي از عملكرد سرمايه براي فرار از بحران ساختاري خود است.

|+| نوشته شده توسط کوخ در پنجشنبه بیست و هشتم شهریور 1387  

خارشِ بالِ فرشتگان

راديکاليته نوين؛ چشم انداز آينده

|+| نوشته شده توسط کوخ در پنجشنبه سی و یکم مرداد 1387  

دمكراسي در برابر سرمايه داري 

         (تجديد حيات ماترياليسم تاريخي )

نويسنده: الن ميك سينزوود

مترجم: حسن مرتضوي

انتشارات :  بازتاب نگار

تعداد صفحه: 342

قيمت: ۴۵۰۰ تومان

انديشه ي ماركس نه حقيقتي است بيرون از زمان، نه يادگاري است مقدس و از كارافتاده.

انديشه يي است درباره ي تاريخ. از همين رو تاريخ بر آن محك مي زند، از دوران ماركس تا به امروز.

در كتاب حاضر ميك سينز وود اين بحث را طرح مي كند كه با فروپاشي كمونيسم پروژه ي تئوريك ماركسيسم و نقد آن از سرمايه داري بيش از هر زمان ديگري مناسبت دارد و اهميت مي يابد.

|+| نوشته شده توسط کوخ در پنجشنبه بیست و چهارم مرداد 1387  

   دردفاع ازدیدگاه مارکس

 نوشته دکتر مرتضی محیط

۲۰۹ صفحه - انتشارات سنبله

 هامبورک

     متن کامل کتاب را دریافت کنید :

    دردفاع از دیدگاه مارکس (کلیک کنید)

|+| نوشته شده توسط کوخ در دوشنبه بیست و چهارم تیر 1387  

بورژوازی مسیحی روشنگری

لوسین گلدمن

ترجمه شیوا کاویانی

نشراختران

«به راستي که من زيرک تر از آن آموزگاران/ طبيبان و استادان، دبيران و خطيبان/ ابله هستم؛/ زين پس ديگر نه وسواس هاي اخلاقي مي توانند بر من بتازند و نه شک ها، / ديگر نه دوزخ مي ترساندم و نه ابليس» فاوست گوته

سده هجدهم را عصر بيداري يا دوره روشنگري نام نهاده اند و به اين سبب است که در اين دوره نقش فعاليت هاي عقلاني بسيار حساس و پررنگ بوده است. تعيين آغاز و پايان براي دوران روشنگري کاري دشوار است ولي مسامحتاً مي توان سه دهه آخر قرن هفدهم تا آغاز قرن نوزدهم در اروپا را متعلق به اين دوره دانست. بهترين مساله در اين عصر مساله «معرفت» است که از تمام ابعاد بررسي مي شود. برخي دانشمندان بر عنصر عقلي شناخت تاکيد مي کنند و گروهي ديگر آنچه را از راه حس گردآوري شده مهم مي دانند. علوم طبيعي و علوم اجتماعي با ديدي نو و با توجه به مسائل مدرن مورد پژوهش قرار مي گيرند و موضوعاتي چون تفسير تاريخ، رشد انسان، شکل دولت، نظريه آموزش و پرورش و مخصوصاً اقتصاد به نحو جدي تر بررسي مي شوند.در اين دوره دين از جهات مختلف مورد سنجش قرار مي گيرد.

|+| نوشته شده توسط کوخ در دوشنبه یکم مرداد 1386  

اثر: کارل مارکس      

نشراختران

سانسور مبارزه را نابود نمى‌كند بلكه آن را يك جانبه مي‌كند، مبارزه‌اى آشكار را به مبارزه‌اى  پنهان تبديل مي‌كند، مبارزه بر سر اصول را به مبارزه‌ى اصول بدون قدرت با قدرتى بدون اصول تبديل مي‌كند. سانسور حقيقي كه بر ذات آزادى مطبوعات استوار است، همانا نقد است. اين دادگاهى است كه آزادى مطبوعات از خودش ايجاد مي‌كند. سانسور نقدى است كه در انحصار حكومت قرار مي‌گيرد. اما آيا هنگامى كه سانسور نه علنى بلكه سرپوشيده است؛ هنگامى كه نه فراتر از احزاب بلكه خود يك حزب است؛ هنگامى كه نه چون چاقوى تيز خرد بلكه قيچى كند خودسرانگى است؛ هنگامى كه نقد مي‌كند اما خود بدان تسليم نمي‌شود؛ هنگامى كه در جريان تحقق خويش خود را انكار مي‌كند؛ و سرانجام هنگامي كه آن‌قدر غير انتقادى است كه به نادرست فرد را جايگزين خرد عمومى، فرمان‌هاى مستبدانه را جايگزين اظهارات منطقى و لكه‌هاى مركب را جايگزين لكه‌هاى نور خورشيد، محذوفات نادرست سانسورچى را جايگزين ساختارهاى رياضى، و قدرت زمخت را جايگزين استدلال‌هاى تعيين كننده مي‌كند، خصوصيت منطقى خود را از دست نمي‌دهد؟   

|+| نوشته شده توسط کوخ در شنبه شانزدهم تیر 1386  

نویسنده: سمیر امین

|+| نوشته شده توسط کوخ در پنجشنبه سی و یکم خرداد 1386  

اريك فروم

ترجمه فيروز جاويد

نشر اختران

بي روحي وبيهودگي بت در ‹‹عهد عتيق›› چنين بيان شده است : ‹‹ چشم هايي دارند و نمي بينند ؛ گوش هايي دارند و نمي شنوند ›› وتا به آخر . انسان هرچه بيشتر قدرتش را به بت ها منتقل مي كند ، خود بي نواتر مي شود وبيشتربه بت ها وابسته مي شود ؛ ازاينجاست كه بت ها به او اجازه مي دهند قسمت كوچكي ازآنچه را كه دراصل متعلق به خودش بود ازطريق ستايش بازبخرد .بت ها مي توانند سيمايي خداگونه داشته باشند :همچون دولت ،كليسا ،يك شخص يا مالكيت .بت پرستي تجلياتش را تغيير مي دهد ؛ زيرا هيچ دليلي وجود ندارد كه بت فقط در آن اشكالي يافت شود كه به اصطلاح معناي ديني دارند .بت پرستي هميشه پرستيدن چيزي است كه انسان قدرتهاي خلاق خود را درون آن گذاشته است وحال ،به جاي تجربه ي خويشتن درعمل خلاقه اش ، به آن چيز تسليم مي شود .

...

بار ديگر بايد تأكيد شود كه هدف ماركس به رهايي طبقه كارگر محدود نمي شود ؛ بلكه هدف او رهايي بشريت ازطريق اعاده ي فعاليت غير بيگانه شده و ، ازاين رو ، فعاليت آزاد همه ي انسان ها ونيز بناي جامعه اي بود كه در آن انسان ، ونه توليد اشيا ، هدف باشد ، هدفي كه با تحقق آن ، انسان ‹‹ خودرا به عنوان هيولاي ازپاي افتاده واميگذارد وانسان كاملا رشد يافته مي شود.››  

                                                                          (ازپشت جلد كتاب)

|+| نوشته شده توسط کوخ در جمعه هفتم اردیبهشت 1386  

              یک مانیفست ضد امپریالیستی- ضد تروریستی

                     هادي پاكزاد – نشرفروغ مهرگان   

        خواندن اين كتاب را به دوستان خود توصيه كنيد  

|+| نوشته شده توسط کوخ در پنجشنبه بیست و سوم آذر 1385